探究《浮士德》与《约伯记》中人文精神的体现

解颖姣

摘要:通过对歌德《浮士德》与《圣经·约伯记》的阅读与探究,笔者得出以下结论,两部著作均有人文精神的提现。《浮士德》所表现的是“一元”的人文精神,《约伯记》则是“二元”的人文精神。笔者将从情节内容以及中心主旨两个方面进行分析,论证以上观点。

关键词:人文精神;一元;二元

一、情节内容的对比

(一)约定双方及约定内容不同

《浮士德》中出现了两重约定。一个是魔鬼靡菲斯特与上帝打赌,他可以使浮士德堕落,使他偏离正路。另外一个是魔鬼靡菲斯特与人浮士德之间的约定,靡菲斯特使浮士德拥有一切需要,直到他满足为止。

《约伯记》中只有魔鬼与上帝之间的约定,魔鬼打赌如果约伯遭遇患难就不会像现在一样对上帝坚信不疑。与《浮士德》相比,这里少了魔鬼与人的约定,约伯完全不知有魔鬼的参与,他所知道的只有他一直坚定相信的上帝。

从这一情节对比我们可以发现,浮士德有自己选择人生的权利,而约伯的人生完全掌控在上帝手中。《浮士德》所反映的是“一元”的人文精神,《约伯记》所反映的便是“二元”的人文精神。

(二)人物内心自我矛盾

《浮士德》中人物内心表现出了强烈的矛盾、痛苦,带动故事情节的发展。浮士德恨自己没有腾飞的翅膀,飞去把太阳追赶。他感觉有两种意念在内心中搏斗:一个要沉溺在迷离的爱欲之中;另一个要向一个崇高的境界飞驰!靡菲斯特正是发现了思想处于矛盾之中的浮士德,才开始了对他的诱惑,引他走向堕落。

《约伯记》故事的发起并没有约伯个人内心的矛盾冲突,完全是被动的受害,由此才展开约伯内心的挣扎与冲突。而约伯内心的矛盾却与浮士德完全不同。浮士德所质疑的是自己存在的价值,他所关注的中心仍是自己。而约伯内心矛盾的原因是自己所信靠的上帝。

(三)考驗的方式不同

《浮士德》中是魔鬼不断的满足人的欲望,是一个获取的过程。其中包括五种欲望的满足,知识欲、情欲、权欲、美欲和征服欲。靡菲斯特带着他不断的去享受每一种欲望,直到他满足的那一刻。

《约伯记》中约伯则是不断的遇难,受害,是一个失去的过程。在遭遇如此痛苦的情况下,约伯仍然可以坚信上帝,他此时想到的不是自己,而是义无反顾地信靠上帝。这样的力量不是约伯自有的,而是从上帝而来,通过对约伯自强不息的描写来烘托上帝的伟大奇妙,典型的“二元”式人文精神。

(四)故事中心内容不同

《浮士德》所关注的中心是人,围绕人不断的享受欲望的满足,真实的展现了人类的内心世界。这也正是浮士德产生内心矛盾的原因,人类的本质,善与恶的并存,既要追求灵魂的无限价值,又要追求肉体的情欲满足。将一个真实的、有血有肉的人放在了我们眼前。

《约伯记》所关注的是神与人的关系。反复在探讨约伯有此遭遇是不是因为自己犯罪得罪了上帝。从这里我们看到,他们所关注的是上帝,是超自然的宇宙主宰,人要服从于上帝,因此反映的是“二元”的人文精神。

二、中心主旨的对比

(一)同样反映了人物坚持的信念,但坚持对象不同

两部作品中我们都可以清楚地看到主人公身上自强不息的精神。《浮士德》坚持相信自己,他要追求人生存在的价值,并为之不懈努力。魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义,但浮士德却不是这样的人,对他而言,他的追求探索是不会有满足的。

《约伯记》中约伯坚持所信的上帝。无论有何困境,他依然相信上帝。约伯坚持的不是自己,而是自己所相信的上帝,体现了“二元”人文精神。

(二)坚持的结果不同

《浮士德》最终承认人的有限,说出了自己“满足了”。他并没有坚持到底,相反承认了“人的有限性”。最后天使出面相救,挽救了浮士德,才使他实现了最终的人生价值。因此,反映的仍是以人为中心的“一元”人文精神。

《约伯记》中约伯因着对上帝的确信,而得到加倍的赏赐。上帝是掌管一切的,人通过相信上帝就可以得到他的怜悯,人不能离开神而独立存在。人要做的就是确信上帝,对上帝无条件的相信。因此,约伯的坚持带给他的是无尚的荣耀,他的坚持没有使他失望。这里所赞扬的约伯的自强不息不是单独存在的,而是与他所相信的上帝并驾齐驱,充分体现了“二元”的人文精神。

我们通常会认为《约伯记》是宗教文学,以神为中心,没有人文精神的体现。通过笔者从各个角度的分析,我们不难发现,这两部作品均有人文精神的彰显。不同的是它们所要体现的人文精神是以不同的方式展现了不同的人文观。《浮士德》是以人为中心的“一元”论人文精神,《约伯记》则是通过人对神的信儿体现的“二元”论人文精神。这一观点的提出,对于我们今后研究宗教文学颇有裨益。

参考文献:

[1]张春蕾.《浮士德》与《圣经约伯记》中人文精神的联系和变异[J].华东船舶工业学院学报(社会科学版),2003(12).

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[5]朱维之.基督教与文学[M].吉林出版集团有限责任公司,2015.

本文学学术论文《探究《浮士德》与《约伯记》中人文精神的体现》发表于:《北方文学》2017年4期 ,原文作者:解颖姣。

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